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《乾坤大略》卷五 乘胜略地莫过于招降
王余佑
322
2013-06-26
卷五、乘胜略地莫过于招降 战失其道,未有不败者;战得其道,未有不胜者。胜则破竹之势成,迎刃之机顺矣。自此招揽豪杰,部署长吏,抚辑人民,收按图籍,颁布教章。所谓略地也,顾其策何先?曰:是有机焉8之而动耳,不烦兵也。 昔武信君下赵十余城,余皆城守,乃引兵击范阳,不能下。使非纳蒯彻之说,以侯印授范阳令,而使之朱轮华毂以驱驰燕..
《中华人民共和国农业法》第十章 农村经济发展
全国人大
323
2010-12-27
第十章 农村经济发展 第七十九条 国家坚持城乡协调发展的方针,扶持农村第二、第三产业发展,调整和优化农村经济结构,增加农民收入,促进农村经济全面发展,逐步缩小城乡差别。 第八十条 各级人民政府应当采取措施,发展乡镇企业,支持农业的发展,转移富余的农业劳动力。 国家完善乡镇企业发展的支持措施,引导乡镇企业优化结..
《老子》第七章 天长地久
老子
323
2010-12-28
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
《将苑》前言
诸葛亮
324
2011-01-02
我国是历史悠久,文化辉煌的国家。在宝贵的文化遗产中,古代兵书是重要组成部分。我国古代乓书的种类与数量都浩然可观,内容包括战史、谋略、阵法、阵图、军制、兵策、天像地候、疆防、将帅、后勤等。古代兵法除兵家专著外,还散见于历代王朝的政书、史料中的军事部分、文史家论兵等大量军事学资料。 中国兵书,虽然卷帙宏大,但在流传中..
《中华人民共和国文物保护法》第五章 私人收藏文物
全国人大
324
2010-12-27
第五章 私人收藏文物 第二十四条 私人收藏的文物可以由文化行政管理部门指定的单位收购,其他任何单位或者个人不得经营文物收购业务。 第二十五条 私人收藏的文物,严禁倒卖牟利,严禁私自卖给外国人。 第二十六条 银行、冶炼厂、造纸厂以及废旧物资回收部门,应与文化行政管理部门共同负责拣选出掺杂在金银器和废旧物资..
《老子》第四章 道冲,而用之或不盈
老子
324
2010-12-28
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
《徐霞客游记》第三篇 游白岳山日记
徐弘祖
324
2011-01-04
第三篇 游白岳山日记 徐霞客遍游白岳(今称齐云山)时,正是公元1616年正月,记中记载他“冒雪蹑水”不畏艰难,不仅尽享山色美景,更得以观赏“冰花玉树。” 该记对具体景致的记叙不甚详细,此山有36峰、72崖,文中皆无具述。文章语气急促,可见当时游历的匆匆与作者渴望遍游全山的心情。尽管如此,作者对某些胜景诸如香炉峰、天门、..
《颜氏家训》风操篇 三七 迎来送往以礼相待
颜之推
324
2011-01-04
风操篇 三七、迎来送往以礼相待 【原文】 南人冬至岁首,不诣丧家;若不修书,则过节束[1]带以申慰。北人至态[2]之日,重行吊礼;礼无明文,则吾不取。南人宾至不迎,相见捧手而不揖,送客下席而已;北人迎送并至门,相见则揖,皆古之道也,吾善其迎揖。 【注释】 [1].束带:整饬衣冠,束紧衣带。表示恭敬。 [2]..
《素问》异法方宜论篇第十二
黄帝
324
2011-01-09
异法方宜论篇第十二 黄帝曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也? 岐伯曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水。其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。其民陵居而多风,..
《褚氏遗书》精血
褚澄
324
2011-01-10
精血 余食五味养髓骨肉血肌肤毛发。男子为阳,阳中必有阴,阳之中数八,故一八而阳精升,二八而阳精溢。女子为阴,阴中必有阳,阳之中数七,故一七而阴血升,二七而阴血溢。阳精阴血皆饮食五味之实秀也。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强,即其溢也。凡充身肢体手足耳目之余,虽针芥之沥无有不下,凡子形肖父母者,以其精血尝于父..
《曾胡治兵语录》第七章 公明
蔡锷
324
2011-01-11
第七章 公明 【原文】 1、大君以生杀予夺之权授之将帅,犹东家之银钱货物授之店中众伙。若保举太滥,视大君之名器不甚爱惜,犹之贱售浪费,视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰:“窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己功乎?”余则略改之曰:“窃人之财犹谓之盗,况假大君之名器,以市一己之私恩乎?”余忝居高位,惟此事不能力挽颓风,深..
《商君书》垦令第二
商鞅
325
2010-12-21
垦令第二 无宿治,则邪官不及为私利于民。而百官之情不相稽,则农有余日;邪官不及为私利于民,则农不败。农不败而有余日,则草必垦矣。 訾粟而税,则上壹而民平。上壹,则信;信,则臣不敢为邪。民平,则慎;慎,则难变。上信而官不敢为邪,民慎而难变,则下不非上,中不苦官。下不非上,中不苦官,则壮民疾农不变。壮民疾农不变,则少民学之不..
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