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《伤寒杂病论》前言
张机,字仲景,河南南阳人,曾做过..
文 章 列 表
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人生十忌
201
2017-09-26
天外有天,人上有人,淡泊明志,宁静致远。当别人把你当领导时,自己不要把自己当领导;当别人不把你当领导时,自己一定要把自己当领导。权力是一时的,金钱是身外的,身体是自己的,做人是长久的。 不要盲目承诺 言而有信,种下行动就会收获习惯,种下习惯便会收获性格,种下性格便会收获命运,习惯造就一个人。 不要轻易求人 ..
《老子》第三十九章 昔之得一者
老子
202
2010-12-28
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。 故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲□□如玉,珞珞如石。
《老子》第五十七章 以正治国
老子
202
2010-12-28
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此: 天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。 故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」
《六韬》卷一 文韬 举贤
202
2010-12-31
卷一 文韬 举贤 文王问太公曰:“君务举贤,而不能获其功,世乱愈甚,以至危亡者,何也?” 太公曰:“举贤而不用,是有举贤之名,而无用贤之实也。” 文王曰:“其失安在?” 太公曰:“其失在君好用世俗之所誉,而不得真贤也。” 文王曰:“何如?” 太公曰:“君以世俗之所誉者为贤,以世俗之..
《素问》离合真邪论篇第二十七
黄帝
202
2011-01-09
离合真邪论篇第二十七 黄帝曰:余闻九针九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣。经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补写于荣输,余知之矣。此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也,其病人何如?取之奈何? 岐伯曰:夫圣人之起度数,必应于天地。故天有宿度,地有经水,人有经..
人与人的相遇,都是命中注定
202
2019-03-15
这世间的遇见, 没有对错,没有早晚, 有缘的人,不请自入,总会驻足; 无缘的人,奋力争取,也是枉然。 人与人的遇见是命中注定的, 在某个不经意的拐角, 无需铺垫,不加修饰, 自然纯净,寂然喜欢, 没有猜疑,无需伪装, 笃定不移,干脆简单。 遇见,没有早晚, 不必在最美的华年, 在刚刚好的时间, 遇见刚刚好的人, 如绿芽遇见春雨, 如..
《老子》第五十九章 治人事天
老子
203
2010-12-28
治人事天,莫若啬。 夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。
《老子》第七十一章 知不知
老子
203
2010-12-28
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
《天工开物》上篇 甘嗜
明·宋应星
203
2021-05-29
宋子曰:气至于芳,色至于青色,味至于甘,人之大欲存焉。芳而烈,青色而艳,甘而甜,则造物有尤异之思矣。世间作甘之味什八产于草木,而飞虫竭力争衡,采取百花酿成佳味,使草木无全功。孰主张是,而颐养遍于天下哉? ○蔗种 凡甘蔗有二种,产繁闽、广间,他方合并得其什一而已。似竹而大者为果蔗,截断生啖,取汁适口,不可以造糖。似荻而小者为糖蔗,口..
《中华人民共和国著作权法》第一章 总则
全国人大
204
2010-12-27
第一章 总则 第一条 为保护文学、艺术和科学作品作者的著作权,以及与著作权有关的权益,鼓励有益于社会主义精神文明、物质文明建设的作品的创作和传播,促进社会主义文化和科学事业的发展与繁荣,根据宪法制定本法。 第二条 中国公民、法人或者其他组织的作品,不论是否发表,依照本法享有著作权。 外国人、无国籍人的作品..
《中华人民共和国婚姻法》第五章 救助措施与法律责任
全国人大
204
2010-12-28
第五章 救助措施与法律责任 第四十三条 实施家庭暴力或虐待家庭成员,受害人有权提出请求,居民委员会、村民委员会以及所在单位应当予以劝阻、调解。 对正在实施的家庭暴力,受害人有权提出请求,居民委员会、村民委员会应当予以劝阻;公安机关应当予以制止。 实施家庭暴力或虐待家庭成员,受害人提出请求的,公安机关应当依照..
《老子》第二十一章 孔德之容
老子
204
2010-12-28
孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
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