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张机,字仲景,河南南阳人,曾做过..
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更新日期
《孙膑兵法》下编 十问
孙膑
233
2011-01-11
下编 十问 兵问曰:交和而舍,梁(粮)食钧(均)足,人兵敌衡,客主两惧。敌人员(圆)陈(阵)以胥,因以为固,击〔之奈何?曰:〕击此者,三军之众分而为四五,或傅而详(佯)北,而示之惧。皮(彼)见我惧,则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举,五遂(队)俱傅。五遂(队)俱至,三军同利。此击员(圆)之道也。 交和而舍,敌富我贫,敌众我少,..
短文四篇:接儿子,吵架,喜欢和你在一起,暗恋
233
2019-01-05
接儿子 男人刚从工地上下班,就急匆匆地赶到学校去接儿子。 回家之后,儿子就向妈妈抱怨,说道:“妈,你下次让我爸接我,能不能讓他换身干净的衣服?我那么多同学都看着呢,他穿那个样子,多丢人呀!” 男人听到这话,笑了笑扭头去里屋了。 女人一巴掌抽在儿子的脸上,说:“如果不是为了你,我怎么舍得我老公去工地,你知道你爸当..
《罗织经》瓜蔓卷第十二
唐·来俊臣
233
2021-05-21
瓜蔓卷第十二 【原文】事不至大,无以惊人。案不及众,功之匪显。上以求安,下以邀宠,其冤固有,未可免也。 【译文】事情不是很大,就不能让人震惊。案件不是牵扯人多,功劳就不能显现。君主用它来求取安定,臣子用它来邀功取宠,这里的冤情一定会有,却是不可能避免的。 【原文】荣以荣人者荣,祸以祸人者祸。荣非己莫恃,祸惟他勿纵。罪无实者,..
《传习录》卷中 答欧阳崇一 万物皆备于我心
明·王阳明
233
2023-05-10
欧陽崇一(公元1496——1554年),名德,字崇一,号南野,江 西泰和人。嘉靖二年(1523年)进士,历任安徽六安知州、翰林院编修、礼部尚书兼翰林院学士。王陽明在赣州首倡“致良知”时,欧陽崇一独曰:“此正学也”,其识见异于世儒。常与邹守益、聂豹、罗洪先等讲论,学者甚众,“称南野门人者半天下”。曾在北京灵济宫讲论“致良知”,赴者五千。其学以“吾..
《中华人民共和国高等教育法》目录
全国人大
234
2010-12-26
中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第四次会议于1998年8月29日通过,自1999年1月1日起施行。 目录 第一章 总则 第二章 高等教育基本制度 第三章 高等学校的设立 第四章 高等学校的组织和活动 第五章 高等学校教师和其他教育工作者 第六章 高等学校的学生 第七章 高..
《荀子》富国篇第十
荀子
234
2010-12-28
万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也。人伦并处,同求而异道,同欲而异知,生也。皆有可也,知愚同;所可异也,知愚分。埶同而知异,行私而无祸,纵欲而不穷,则民心奋而不可说也。如是,则知者未得治也;知者未得治,则功名未成也;功名未成,则群众未县也;群众未县,则君臣未立也。无君以制臣,无上以制下,天下害生纵欲。欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣..
《老子》第四十五章 大成若缺
老子
234
2010-12-28
大成若缺,其用不弊。 大盈若冲,其用不穷。 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
《老子》第七十四章 民不畏死
老子
234
2010-12-28
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢? 常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠□,夫代大匠□者,希有不伤其手矣。
《礼记》记问之学——读死书者不配为师
孔子
234
2011-01-02
记问之学① ——读死书者不配为师 【原文】 记问之学②,不足以为人师。必也其听语乎(3)!力不能问后语之。语之而不知,虽舍之可见。 【注释] ①.本节选自《学记》。②.记问:凭记忆力掌握知识。(3)听语:听取学生的问题并解答。 【译文】 只凭记忆力掌握书本上的各种知识,这种人不够资格当教师..
为什么越强大的人越“怂”?
234
2018-07-09
1 朋友跟我讲过自己经历的这么一个事: 刚学会开车那会儿,最喜欢做的事就是开快车。油门踩到底,发动机轰鸣,车子如鱼儿般在车流中自由穿梭。限速120码的路,经常跑到160。 后来和同事一起到外地出差,都是些开车多年的老司机,反而开得规规矩矩。限速120,就绝对不会开到130。有些路段限速80,也老老实实把速度降下来,哪怕路面没..
《中华人民共和国民法典》第六编 继承 第三章 遗嘱继承和遗赠
全国人民代表大会
234
2020-05-30
第六编继承 第三章遗嘱继承和遗赠 第一千一百三十三条【遗嘱处分个人财产】自然人可以依照本法规定立遗嘱处分个人财产,并可以指定遗嘱执行人。 自然人可以立遗嘱将个人财产指定由法定继承人中的一人或者数人继承。 自然人可以立遗嘱将个人财产赠与国家、集体或者法定继承人以外的组织、个人。 自然人可以依法设立遗嘱信托。 第一千一百..
《荀子》王霸篇第十一
荀子
235
2010-12-28
国者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也。得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之;及其綦也,索为匹夫不可得也,齐愍、宋献是也。故人主天下之利埶也,然而不能自安也,安之者必将道也。 故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。--三者明主之所谨择也,仁人之所务白也。絜国以呼礼义,而无以..
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