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《中华人民共和国道路交通安全法》第一章 总则
全国人大
43
2023-10-23
第一章总则 第一条为了维护道路交通秩序,预防和减少交通事故,保护人身安全,保护公民、法人和其他组织的财产安全及其他合法权益,提高通行效率,制定本法。 第二条中华人民共和国境内的车辆驾驶人、行人、乘车人以及与道路交通活动有关的单位和个人,都应当遵守本法。 第三条道路交通安全工作,应当遵循依法管理、方便群众的原则,保障道路交通..
民俗占卜:占断指甲法(仅供参考)
43
2018-04-18
占断指甲法(以手、足指甲突然间断裂来占卜) 子时:23:00-01:00 有不尽意事,财上吉祥。 丑时:01:00-03:00 有合作事,喜事临身。 寅时:03:00-05:00 有耗财之事,音信吉。 卯时:05:00-07:00 有酒食事,远客至。 辰时:07:00-09:00 ..
《帝范》前言
唐·李世民
44
2023-10-20
据《新唐书》记载:“太宗为人聪明英武,有大志,而能曲节下士。” 有一次,李世民征薛仁杲,全胜而班师,唐高祖李渊遣李密劳军于豳州。李密见李世民,不敢仰视,退而叹曰:“真英主也!”唐太宗李世民(599—649),在中国历代皇帝中,其文治武功确实是比较显赫的,堪称一代英主。就个人魅力而言,他天生英姿,才华过人,常人难以企及。 李世民四岁的时候..
《近思录》卷七·出处
宋·朱熹,吕祖谦
44
2023-10-21
1、伊川先生曰:贤者在下,岂可自进以求于君?苟自求之,必无能信用之理。古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者,非欲自为尊大。盖其尊德乐道之心不如是,不足以有为也。 2、君子之需时也,安静自守。志虽有须而恬然若将终身焉,乃能用常也。虽不进而志动者,不能安其常也。 3、比吉,原筮元永贞,无咎。传曰:人相亲比,必有其道。苟非其道,则有悔咎..
《张子正蒙》參兩萹第二
宋·张载
44
2023-10-21
地所以兩,分剛柔男女而效之,法也;天所以參,一太極兩儀而(五)象之,性也。一物兩體,氣也;一故神,兩在故不測。兩故化,推行於一。此天之所以參也。地純陰凝聚於中,天浮陽運\旋於外,此天地之常體也。恆星不動,純繫乎天,與浮陽運\旋而不窮者「11」也;日月五星逆天而行,并包乎地者也。地在氣中,雖順天左旋,其所繫辰象隨之,稍遲則反移徙而右爾,間有緩..
《中华人民共和国道路交通安全法》第三章 道路通行条件
全国人大
44
2023-10-23
第三章道路通行条件 第二十五条全国实行统一的道路交通信号。 交通信号包括交通信号灯、交通标志、交通标线和交通警察的指挥。 交通信号灯、交通标志、交通标线的设置应当符合道路交通安全、畅通的要求和国家标准,并保持清晰、醒目、准确、完好。 根据通行需要,应当及时增设、调换、更新道路交通信号。增设、调换、更新限制性的道路交通..
民俗占卜:占足痒法(仅供参考)
44
2018-04-18
占足痒法(以足面、趾底奇痒而卜) 子时:23:00-01:00 有远客来,恶事将至。 丑时:01:00-03:00 有市贾事,财利顺吉。 寅时:03:00-05:00 有人骂之口舌是非。 卯时:05:00-07:00 有贵之事,求财大吉。 辰时:07:00-09:00 有恨之意..
《推背图》第四十六象至第五十象
唐·李淳风,袁天罡
45
2005-05-29
《小窗幽记》卷二 集情篇
明·陈继儒
45
2023-10-20
语云,当为情死,不当为情怨。明乎情者,原可死而不可怨者也。虽然,既云情矣,此身已为情有,又何忍死耶?然不死终不透彻耳。韩翃之柳,崔护之花,汉宫之流叶,蜀女之飘梧,令后世有情之人咨嗟想慕,讬之语言,寄之歌咏;而奴无昆仑,客无黄衫,知己无押衙,同志无虞侯,则虽盟在海棠,终是陌路萧郎耳。集情第二。 几条杨柳,沾来多少啼痕;三叠阳关,唱彻古今离..
《帝范》崇文第十二
唐·李世民
45
2023-10-20
文以安邦,武以定国,乱世阅武,治世从文。二者皆王霸之道,缺一不可。 崇,尊也,重也。《左传》曰:经纬天地曰文。夫天以文而化,地以文而生,人以文而会,国以文而建,王以文而治,天下以文而安。反是,则不得其正矣。盖文者,乃三才事物中和之气也。以孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智广充之,天理存焉,非絺章绣句、华浮藻丽之文而已。如其崇重絺章绣句..
《近思录》卷四·存养
宋·朱熹,吕祖谦
45
2023-10-21
1、或问:圣可学乎?濂溪先生曰:可。 有要乎?曰:有。 请问焉,曰:一为要。一者,无欲也。无欲则静,虚动直静。虚则明,明则通。动直则公,公则溥。明通公溥庶几乎! 2、伊川先生曰:阳始生甚微,安静而后能长。故复之象曰:"先王以至日闭关。" 3、动息节宣,以养生也。饮食衣服,以养形也。威仪行义,以养德也。推己及物,以养人也。 4、慎言语以..
《张子正蒙》正蒙蘇昺序
宋·张载
45
2023-10-21
先生著正蒙書數萬言。一日,從容請曰:「敢以區別成誦何如?」先生曰:「吾之作是書也,譬之枯株,根本枝葉,莫不悉備,充榮之者,其在人功而已。又如晬盤示兒,百物具在,顧取者如何爾。」於是輒就其編,會歸義例,略效論語孟子,篇次章句,以類相從,為十七篇。范育序(一) 子張子校書崇文,未伸其志,退而寓於太白之陰,橫渠之陽,潛心天地,參聖學之源,七年而..
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