本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 管理好自己，是一个人的真本事 人生，其实是一场自己跟自己的博弈。.. 《颜氏家训》文章篇 九四 文从.. 　　文章篇 　　九四、文从三易自.. 《颜氏家训》教子篇 五 不亲不.. 　　教子篇 　　五、不亲不昵易子.. 《颜氏家训》教子篇 三 教儿婴.. 　　教子篇 　　三、教儿婴孩一以.. 《列子》杨朱第七 　　杨朱第七 　　【原文】 　.. 《伤寒杂病论》前言 　　张机，字仲景，河南南阳人，曾做过..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 关闭微信的自动扣费服务 啊估整理 248 2021-11-05 微信的自动扣费服务，可以自动给手机充值话费，也可以给爱奇艺VIP会员自动续费，很方便，但如果时间久了，不知道设置了哪些自动扣费项目，可以通过以下步骤查看，或者关闭。步骤：微信 - 我 - 支付-钱包-帮助中心-人工服务记录-我的自动扣费。 《中华人民共和国刑法》第二编 分则 第九章 渎职罪 全国人大 249 2010-12-26 　　第二编 分则 　　第九章 渎职罪 　　 第三百九十七条 国家机关工作人员滥用职权或者玩忽职守，致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失的，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑。本法另有规定的，依照规定。 　　国家机关工作人员徇私舞弊，犯前款罪的，处五年以下有期徒刑或者拘役；情节特别严重的.. 《中华人民共和国刑法》修正案（二） 全国人大 249 2010-12-27 　　（2001年8月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十三次会议通过） 　　为了惩治毁林开垦和乱占滥用林地的犯罪，切实保护森林资源，将刑法第三百四十二条修改为： 　　“违反土地管理法规，非法占用耕地、林地等农用地，改变被占用土地用途，数量较大，造成耕地、林地等农用地大量毁坏的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金。.. 《荀子》天论篇第十七 荀子 249 2010-12-28 　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶－－受时与治世同，而殃祸与治.. 《荀子》法行篇第三十 荀子 249 2010-12-28 　　公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。 　　曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！” 　　曾子病，曾元持足，曾子曰：.. 《韩非子》说林下第二十三 韩非 249 2010-12-28 　　伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人从后而循之，三抚其尻而马不踢。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也，此其为马也，踒肩而肿膝。夫踢马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踢马而拙于任肿膝。“夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知也。惠子曰：“置猿于柙中，则与豚同。“故势不便，非所以逞能.. 《吴子》卷下 励士第六 吴起 249 2010-12-31 　　卷下 　　励士第六 　　武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？” 　　起对曰：“严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。” 　　武侯曰：“致之奈何？” 　　[起]对曰：“君举有功而进飨之，无功而励之。” 　　于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐.. 《颜氏家训》音辞篇 一五八 禔字非提字书为证 颜之推 249 2011-01-05 　　音辞篇 　　一五八、禔字非提字书为证 　　【原文】 　　《汉书》云：“中外禔福。”字当从示，禔，安也，音是匙匕之匙，义见《苍》、《雅》[1]、《方言》。河北学士皆云如此。而江南书本，多误从手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也。 　　【注释】 　　[1].《苍》、《雅》：指《三苍》和《尔雅》。古代字书。《方言》：我国最早.. 《乾坤大略》卷四 决战之道在于出奇设伏 王余佑 249 2013-06-26 　　卷四、决战之道在于出奇设伏 　　战固无疑矣。然不得其道，祸更深于无战。古有百战之说，以吾言之，不啻百也。将从何处说起耶？吾言吾初起之战焉耳。以乌合之市人，当追风之铁骑，列阵广原，堂堂正正，而与之角，不俟智者而知其无幸矣。出奇设伏又何待再计焉。孙膑之破庞涓以怯卒，韩信之破陈余以市人，李密之破张须陀以群盗。用寡以覆众，因弱而为.. 《韩非子》解老第二十 韩非 250 2010-12-28 　　德者，内也。得者，外也。“上德不德“，言其神不淫于外也。神不淫于外， 则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安， 以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固， 则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。” 　　所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。.. 《尉缭子》卷二 守权第六 尉缭 250 2010-12-31 　　卷二 　　守权第六 　　凡守者，进不郭（围）［圉］，退不亭障，以御战，非善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩（疆）［强］矢，尽在郭中，乃收窖廪，毁拆而入保，令客气十百倍，而主之气不半焉。敌攻者，伤之甚也。然而世将弗能知。 　　夫守者，不失险者也。守法：城一丈，十人守之，工食不与焉。出者不守，守者不出。一而当十，十而当百，百而当千，千而当万.. 《礼记》乐者，通伦理者也——文艺是一种工具 孔子 250 2011-01-02 　　乐者，通伦理者也①　　——文艺是一种工具 　　【原文】 　　凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也②。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。 　　是故审声以指引，审音以知乐，审乐以知道政，而治道备矣(3)。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。知乐则几于礼矣④。礼乐皆得，谓只有.. 第一页上一页下一页最末页 626364656667686970 文章类别/分类：全部，共有4770篇文章，12篇文章/页，页次：66/398，转到：