本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 管理好自己，是一个人的真本事 人生，其实是一场自己跟自己的博弈。.. 《颜氏家训》文章篇 九四 文从.. 　　文章篇 　　九四、文从三易自.. 《颜氏家训》教子篇 五 不亲不.. 　　教子篇 　　五、不亲不昵易子.. 《颜氏家训》教子篇 三 教儿婴.. 　　教子篇 　　三、教儿婴孩一以.. 《列子》杨朱第七 　　杨朱第七 　　【原文】 　.. 《伤寒杂病论》前言 　　张机，字仲景，河南南阳人，曾做过..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《中华人民共和国居民身份证法》第三章 使用和查验 全国人大 265 2010-12-27 　　第三章 使用和查验 　　第十三条 公民从事有关活动，需要证明身份的，有权使用居民身份证证明身份，有关单位及其工作人员不得拒绝。 　　第十四条 有下列情形之一的，公民应当出示居民身份证证明身份： 　　（一）常住户口登记项目变更； 　　（二）兵役登记； 　　（三）婚姻登记、收养登记； 　　（四）申请办理出境手续； 　　（五）法律、行.. 《中华人民共和国电力法》第六章 农村电力建设和农业用电 全国人大 265 2010-12-27 　　第六章 农村电力建设和农业用电 　　第四十六条 省、自治区、直辖市人民政府应当制定农村电气化发展规划，并将其纳入当地电力发展规划及国民经济和社会发展计划。 　　第四十七条 国家对农村电气化实行优惠政策，对少数民族地区、边远地区和贫困地区的农村电力建设给予重点扶持。 　　第四十八条 国家提倡农村开发水能资源，建设中.. TP-LINK WR706N 迷你型无线路由器 快速安装指南 264 2023-08-16 AP：接入点模式，TL-WR706N 作为有线局域网的补充，实现有线局域网的无线接入功能，即插即用。TL-WR706N 默认为AP模式，此模式无需对 TL-WR706N 进行任何设置，将 TL-WR706N 插入电源插座并连接好网线，然后将计算机/手机通过无线方式连接到 TL-WR706N 即可上网本模式下，有线接口作为 LAN 口使用，计算机可以通过有线或无线方式连接到 TL-WR706N。为避.. CMD：Windows 系统 CMD 命令添加用户账号 264 2019-07-01 查看全部用户账号： net user 查看指定的用户账号： net user abcdef 新建用户账号： net user abcdef 123456 /add 用户账号添加到 administrators 用户组： net localgroup administrators abcdef /add 用户账号移出 users 用户组： net localgroup users abcdef /delete 用户账号激活： net user abcdef /active:yes 修改.. 《乾坤大略》卷一 兵起先知所向 王余佑 264 2013-06-26 　　卷一、兵起先知所向 　　兵之未起，其说甚长，不必详也。已起矣，贵进取，贵疾速。进取则势张，疾速则机得，呼吸间耳，成败判焉Ｋ不可不知所向也。而所向又以敌之强弱为准：敌弱，或可直冲其腹；敌强，断宜旁翦其支，此定理也。 　　翦其支者云何？曰：避实而击虚也，乘势而趋利也。避实击虚，则敌骇不及图，如自天而下。乘势趋利，则我义声先大振，.. 《素问》举痛论篇第三十九 黄帝 264 2011-01-09 　　举痛论篇第三十九 　　黄帝曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？ 　　岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？ 　　黄帝曰：愿闻人之藏卒痛，何气使然？ 　　岐伯曰：经脉流行不止，环周不休。寒.. 《颜氏家训》音辞篇 一五二 不知源流谬种流传 颜之推 264 2011-01-05 　　音辞篇 　　一五二、不知源流谬种流传 　　【原文】 　　简策字[1]，竹下施朿[2]，末代隶书[3]，似杞、宋之宋，亦有竹下遂为夾者；犹如刺字之傍应为朿，个亦作夾。徐仙民《春秋、礼音》，遂以筴为正字，以策为音，殊为颠倒。《史记》又作悉字，误而为述，作妬字，误而为姤，裴、徐、邹皆以悉字音述，以妬字音姤。既尔，则亦可以亥为豕字音，以帝.. 《颜氏家训》归心篇 一三二 忠孝在心不必削发 颜之推 264 2011-01-05 　　归心篇 　　一三二、忠孝在心不必削发 　　【原文】 　　释四曰：内教多途，出家自是一法耳。若能诚孝在心，仁惠为本，须达、流水、不必剃落须发；岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民稼穑，无业之僧，空国赋算，非大觉[1]之一旨也。抑又论之：求道者，身计也：惜费者，国谋也。身计国谋，不可两遂。诚臣.. 《棋经》自知篇第六 张拟 264 2011-01-04 　　自知篇第六 　　夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。” 《老子》第七十三章 勇于敢则杀 老子 264 2010-12-28 　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 《鬼谷子》飞箝第五 鬼谷子 264 2010-12-28 　　凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。 　　引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色.. 《荀子》礼论篇第十九 荀子 263 2010-12-28 　　礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 　　故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养.. 第一页上一页下一页最末页 316317318319320321322323324 文章类别/分类：全部，共有4770篇文章，12篇文章/页，页次：320/398，转到：