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一个人高度自律的4个习惯
蜂虻君
259
2021-05-24
昨晚,一位朋友和我聊天时突然感叹“自律真的太难了!” 自律是她每年愿望清单里的第一条,但始终未实现。她制定过一大堆计划,比如早起健身、晚上下班回家学习等,来督促自己养成好习惯。可每一次都是坚持不了几天,就放弃了。 我们总在羡慕那些自律人士成功的时刻,却忽视了他们在背后付出的努力。每一点小小的努力虽然不引人注目,但随着时间..
《乾坤大略》卷七 据守必审形胜
王余佑
259
2013-06-26
卷七、据守必审形胜 能取非难,取而能守之为难;汛守非难,守而能得其要之为难。昔项羽委敖仓而不守,弃关中而不居,而卒使汉资之以收天下,此最彰明较著者也。他如陈豨之不知据邯郸而阻漳水,董卓之不知依旧京而守洛阳,自古及今,坐此患者,不可胜数。而独南宋君臣守江失策,尤为可笑。试缺日诸巨公奏议观之,了然矣。
《训蒙骈句》卷上 十灰
259
2011-01-11
卷上 十灰 巡五岳,望三台。绿橙是叟,红叶为媒。寒深银粟起,醉重玉山颓。树杪风停声未息,花梢月上影成堆。篱下菊开陶令对花时一醉,庭前枣熟杜陵上树日千回。 培晚蒌,探寒梅。出墙红杏,夹道绿槐。朱陈联戚觉,刘阮到天台。解冻暖风医病草,及时甘雨润枯荄。蜂采菜花脚带黄金飞不起,雀争梅蕊口衔白玉叫难开。 栽五..
《颜氏家训》音辞篇 一五五 版本有异传抄有误
颜之推
259
2011-01-05
音辞篇 一五五、版本有异传抄有误 【原文】 应劭《风俗通》云[1]:“《太史公记》:‘高渐离变名易姓[2],为人庸保[3],匿作于宋子[4],久之作苦,闻其家堂上有客击筑[5],伎痒[6],不能无出言。’”案:伎痒者,怀其伎而腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云:“徒心烦而伎痒。”今《史记》并作“徘徊”,或作“徬徨不能无出言”,是..
《颜氏家训》音辞篇 一四五 景影有别不可妄动
颜之推
259
2011-01-05
音辞篇 一四五、景影有别不可妄动 【原文】 《尚书》曰;“惟影响[1]。”《周礼》云:“土圭测影,影影夕[2]。”《孟子》曰:“图影失形[3]。”《庄子》云:“罔两问影[4]。”如此等字,皆当为光景之景[5],凡阴景者,因光而生,故即谓为景。《淮南子》呼为景柱[6],《广雅》云:“晷柱挂景[7]。”并是也。至晋世葛洪《字苑》傍..
《颜氏家训》文章篇 九九 用事有误引以为诫
颜之推
259
2011-01-05
文章篇 九九、用事有误引以为诫 【原文】 自古宏才博学,用事误者有[1]矣;百家杂说,或有不同,书傥湮灭,后人不见,故未敢轻议之。今指知决纰缪者,略举一两端以为诫。《诗》云:“有唯鸣。”又曰:“雉鸣求其牡。”毛《传》亦曰:“,雌雉声。”又云:“雉之朝,尚求其雌。”郑玄注《月令》亦云:“雄雉鸣。”潘岳赋曰:“雉唯以..
《棋经》度情篇第八
张拟
259
2011-01-04
度情篇第八 人生而静,其情难见;感物而动,然后可辨。推之于棋,胜败可得而先验。持重而廉者多得,轻易而贪者多丧。不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败。因败而思者,其势进;战胜而骄者,其势退。求己弊不求人之弊者,益;攻其敌而不知敌之攻己者,损。目凝一局者,其思周;心役他事者,其虑散。行远而正者吉,机浅而诈者凶。能畏敌者强,谓人莫..
《洗冤集录》卷之五 四十二 蛇虫伤死
宋·宋慈
259
2011-01-02
卷之五 四十二、蛇虫伤死 【原文】 凡被蛇虫伤致死者,其被伤处微有啮损黑痕,四畔青肿,有青黄水流,毒气灌注四肢,身体光肿、面黑。如检此状,即须定作毒气灌着甚处致死。 【白话文】 凡是被蛇虫咬伤致死的,其被伤处微有咬伤的黑痕,四周青肿,有青黄水流出来,毒气灌注四肢,身体光肿,面黑。如果检到这种情况..
《洗冤集录》卷之五 四十一 虎咬死
宋·宋慈
259
2011-01-02
卷之五 四十一、虎咬死 【原文】 凡被虎咬死者,尸肉色黄,口、眼多开,两手拳握,发髻散乱,粪出,伤处多不齐整,有舌舐齿咬痕迹。 虎咬人多咬头项上,身上有爪痕掰损痕,伤处成窟或见骨,心头、胸前、臂、腿上有伤处,地上有虎迹。勒画匠画出虎迹,并勒村甲及伤人处邻人供责为证。一云:虎咬人月初咬头项,月中咬腹背,月..
《礼记》昔者仲尼与于蜡宾——在理想与现实之间
孔子
259
2011-01-02
昔者仲尼与于蜡宾① ——在理想与现实之间 【原文】 昔者仲尼与于蜡宾②,事毕,出游于观之上③,喟然而叹④。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也⑤,与三代之英⑥,丘未之逮也”,而有志焉。 “大道之行也,大下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,..
《鬼谷子》谋篇第十
鬼谷子
259
2010-12-28
凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。 故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。 故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。故相益则亲,相..
《鬼谷子》揣篇第七
鬼谷子
259
2010-12-28
古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。 何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡;称货财有无之数,料人民多少、饶乏,有余不足几何?辨地形之险易,孰利孰害?谋虑孰长孰短?揆君臣之亲疏,孰贤孰不肖?与宾客之智慧,孰多孰少?观天时之祸福,孰吉孰凶?诸侯之交,孰用孰不用?百姓之心,孰..
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