本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 管理好自己，是一个人的真本事 人生，其实是一场自己跟自己的博弈。.. 《颜氏家训》文章篇 九四 文从.. 　　文章篇 　　九四、文从三易自.. 《颜氏家训》教子篇 五 不亲不.. 　　教子篇 　　五、不亲不昵易子.. 《颜氏家训》教子篇 三 教儿婴.. 　　教子篇 　　三、教儿婴孩一以.. 《列子》杨朱第七 　　杨朱第七 　　【原文】 　.. 《伤寒杂病论》前言 　　张机，字仲景，河南南阳人，曾做过..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《中华人民共和国教育法》第一章 总则 全国人大 251 2010-12-27 　　第一章 总则 　　第一条 为了发展教育事业，提高全民族的素质，促进社会主义物质文明和精神文明建设，根据宪法，制定本法。 　　第二条 在中华人民共和国境内的各级各类教育，适用本法。 　　第三条 国家坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论为指导，遵循宪法确定的基本原则，发展社会主义的教育事业。 　.. 《训蒙骈句》卷上 四支 250 2011-01-11 　　卷上 　　四支 　　梅破蕊，柳垂丝。荷香十里，麦穗两歧。剥橙香透甲，尝稻气翻匙。紫陌游人摇玉勒，画堂酒客醉金卮。云锁巫山，墨翰饱滋天外笔；池涵列宿，玉盘乱布水中棋。 　　三都赋，七步诗。班超投笔，王质观棋。月照富春渚，雷轰荐福碑。堤柳拖烟迷翡翠，海棠经雨湿胭脂。豪富石崇邀客不空金谷盏，风流山简驻军常醉习家池。 　　戈.. 《素问》疏五过论篇第七十七 黄帝 250 2011-01-09 　　疏五过论篇第七十七 　　黄帝曰：呜呼！远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云。视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？ 　　雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。 　　黄帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪.. 《颜氏家训》名实篇 一○六 沽名钓誉难以为继 颜之推 250 2011-01-05 　　名实篇 　　一○六、沽名钓誉难以为继 　　【原文】 　　邺下有一少年，出为襄国令，颇为勉笃。公事经怀[1]，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍[2]梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。 　　【注释】 .. 《徐霞客游记》第十一篇 游太和山日记 徐弘祖 250 2011-01-04 　　第十一篇 游太和山日记 　　太和山即武当山。相传真武曾修炼于此，为道教名山，亦以传授武当派拳术著称。山在湖北均县西南境，有72峰、36岩、24涧、11洞、10池、9井等自然风景。其山中殿宇规模宏大，现保留有太和、南岩、紫霄、遇真、玉虚、五龙等六宫，复真、无和二观。全山游程达60公里。 　　下笔之初，该篇日记即对太和山（武当山）地区.. 《洗冤集录》卷之四 二十六 火死 宋·宋慈 250 2011-01-02 　　卷之四 　　二十六、火死 　　【原文】 　　凡生前被火烧死者，其尸口、鼻内有烟灰，两手脚皆拳缩。缘其人未死前，被火逼奔争，口开气脉往来，故呼吸烟灰入口鼻内。若死后烧者，其人虽手、足拳缩，口内即无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨，手、脚亦不拳缩。 　　若因老病失火烧死，其尸肉色焦黑或卷，两手拳曲、臂曲在胸前，两膝亦曲，口、眼.. 《礼记》乐者，通伦理者也——文艺是一种工具 孔子 250 2011-01-02 　　乐者，通伦理者也①　　——文艺是一种工具 　　【原文】 　　凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也②。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。 　　是故审声以指引，审音以知乐，审乐以知道政，而治道备矣(3)。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。知乐则几于礼矣④。礼乐皆得，谓只有.. 《尉缭子》卷二 守权第六 尉缭 250 2010-12-31 　　卷二 　　守权第六 　　凡守者，进不郭（围）［圉］，退不亭障，以御战，非善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩（疆）［强］矢，尽在郭中，乃收窖廪，毁拆而入保，令客气十百倍，而主之气不半焉。敌攻者，伤之甚也。然而世将弗能知。 　　夫守者，不失险者也。守法：城一丈，十人守之，工食不与焉。出者不守，守者不出。一而当十，十而当百，百而当千，千而当万.. 《韩非子》解老第二十 韩非 250 2010-12-28 　　德者，内也。得者，外也。“上德不德“，言其神不淫于外也。神不淫于外， 则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安， 以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固， 则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。” 　　所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。.. 《乾坤大略》卷四 决战之道在于出奇设伏 王余佑 249 2013-06-26 　　卷四、决战之道在于出奇设伏 　　战固无疑矣。然不得其道，祸更深于无战。古有百战之说，以吾言之，不啻百也。将从何处说起耶？吾言吾初起之战焉耳。以乌合之市人，当追风之铁骑，列阵广原，堂堂正正，而与之角，不俟智者而知其无幸矣。出奇设伏又何待再计焉。孙膑之破庞涓以怯卒，韩信之破陈余以市人，李密之破张须陀以群盗。用寡以覆众，因弱而为.. 《颜氏家训》音辞篇 一五八 禔字非提字书为证 颜之推 249 2011-01-05 　　音辞篇 　　一五八、禔字非提字书为证 　　【原文】 　　《汉书》云：“中外禔福。”字当从示，禔，安也，音是匙匕之匙，义见《苍》、《雅》[1]、《方言》。河北学士皆云如此。而江南书本，多误从手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也。 　　【注释】 　　[1].《苍》、《雅》：指《三苍》和《尔雅》。古代字书。《方言》：我国最早.. 《吴子》卷下 励士第六 吴起 249 2010-12-31 　　卷下 　　励士第六 　　武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？” 　　起对曰：“严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。” 　　武侯曰：“致之奈何？” 　　[起]对曰：“君举有功而进飨之，无功而励之。” 　　于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐.. 第一页上一页下一页最末页 328329330331332333334335336 文章类别/分类：全部，共有4770篇文章，12篇文章/页，页次：332/398，转到：