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见不得身边的人好,是最大的愚蠢
儒风君
230
2019-08-18
绿叶希望花朵枯萎,却不知花落之后是叶的凋零。 黑夜希望白昼逝去,却不知昼尽之后是新的轮序。 万物相连,众生相依,冥冥之中,皆是天意。 人最大的愚蠢,不是自身存在的不足,而是内心对他人的恶意。 1 不盼别人好,是一种病 有人说,人性最大的恶,就是见不得别人好。 你辛辛苦苦工作高升,有人暗暗希望你明天就被开除。你忙忙碌..
一言惊醒梦中人
230
2013-07-01
1、哥坐地铁,身边坐了一陌生大妈。手机响起,大妈接电话,十分爽朗地对着电话说:啊,我今天晚上没空儿,车子坏了在坐地铁,找了一鸭子很帅的,准备去开房呢!拥挤的车厢瞬间安静……我瞥了一眼身旁的大妈,转回脸来的时候,发现全车人都在盯着自己。 1、有一对情侣,他们高中相识,彼此相爱,大学去了美国,那个城市有一个杀人狂,专杀恋人,..
《素问》刺法论篇第七十二(遗篇)
黄帝
230
2011-01-09
刺法论篇第七十二(遗篇) 黄帝曰:升降不前,气交有变,即成暴郁,余已知之。何如预救生灵,可得却乎? 岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问!臣闻夫子言,既明天元,须穷刺法,可以折郁扶运,补弱全真,写盛蠲余,令除斯苦。 黄帝曰:愿卒闻之。 岐伯曰:升之不前,即有期凶也。木欲升而天柱窒抑之,木欲发郁,亦须待时,当刺足厥阴之井。..
《素问》刺禁论篇第五十二
黄帝
230
2011-01-09
刺禁论篇第五十二 黄帝曰:愿闻禁数。 岐伯曰:藏有要害,不可不察。肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市,鬲盲之上,中有父母,七节之傍,中有小心。从之有福,逆之咎。刺中心,一日死,其动为噫。刺中肝,五日死,其动为语。刺中肾,六日死,其动为嚏。刺中脾,十日死,其动为吞。刺中胆,一日半死,其动为呕。刺跗上..
《素问》刺热篇第三十二
黄帝
230
2011-01-09
刺热篇第三十二 肝热病者,小便先黄,腹痛多卧,身热。热争则狂言乃惊,胁满痛,手足躁,不得安卧;庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆则头痛员员,脉引冲头也。 心热病者,先不乐,数日乃热。热争则卒心痛,烦闷善呕,头痛面赤,无汗;壬癸甚,丙丁大汗,气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳。 脾热病者,先头重,颊痛,烦心..
《礼记》大学之法——方法是成功的保证
孔子
230
2011-01-02
大学之法① ——方法是成功的保证 【原文】 大学之法:禁于未发之谓豫②,当其可之谓时(3),不陵节而施之谓孙④,相观而善之谓摩⑤。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜⑥;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师⑦;燕辟废其学⑧。此六者,教之所由废也。君子既知教之..
《六韬》卷三 龙韬 农器
230
2010-12-31
卷三 龙韬 农器 武王问太公曰:“天下安定,国家无事。战攻之具,可无修乎?守御之备,可无设乎?” 太公曰:“战攻守御之具,尽在于人事:耒耜①.者,其行马蒺藜②.也;马牛车舆者,其营垒蔽橹③.也;锄耰④.之具,其矛戟也;蓑薜簦笠⑤.者,其甲胄干楯也;镢锸斧锯杵臼,其攻城器也;牛马,所以转输粮用也;鸡犬,其伺候也;妇人织..
《韩非子》和氏第十三
韩非
230
2010-12-28
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。“王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:“石也。“王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?“和曰:..
《韩非子》十过第十
韩非
230
2010-12-28
十过:一曰行小忠,则大忠之贼也。二曰顾小利,则大利之残也。三曰行僻自用,无礼诸候,则亡身之至也。四曰不务听治而好五音,则穷身之事也。五曰贪愎喜利,则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士,则危身之道也。八曰过而不听于忠臣,而独行其意,则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力,外恃诸候,则削国之患..
《老子》第六十六章 江海所以能为百谷王者
老子
230
2010-12-28
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
《老子》第三十三章 知人者智
老子
230
2010-12-28
知人者智,自知者明。 胜人者有力,自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
《老子》第二十二章 曲则全
老子
230
2010-12-28
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
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