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舍与得
223
2017-09-25
当你紧握双手,里面什么也没有; 当你打开双手,世界就在你手中。 懂得放弃,才能在有限的生命里 活得充实,饱满、丰盛! 舍得舍得,有舍就有得; 得失得失,有得就有失。 人世间就是这么奇妙, 你又何须苦苦追寻一个目标? 放得下,才能走得远! 有所放弃,才能有所追求。 什么也不愿放弃的人, 反而会失去最珍贵的东西。 舍得某种精神,就..
英媒列举完美人生应做的50件事 做8件就很了不起
223
2013-05-08
据英国《每日邮报》5月6日报道,英国研究者通过对2000名成年人的调查,编列了“完美人生”所必须做的50件事。这些事五花八门,包括减肥、上台表演、到25个国家旅行、飙车、找到真爱,也包括和一个让你兴奋但是并不合适你的人约会、拥吻一个陌生人、来一场说走就走的旅行、有一段时长超过20年的婚姻、给子孙留足够的钱享受。 研究显示,普..
《素问》经络论篇第五十七
黄帝
223
2011-01-09
经络论篇第五十七 黄帝曰:夫络脉之见也,其五色各异,青、黄、赤、白、黑不同,其故何也? 岐伯曰:经有常色,而络无常变也。 黄帝曰:经之常色何如? 岐伯曰:心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑,皆亦应其经脉之色也。 黄帝曰:络之阴阳,亦应其经乎? 岐伯曰:阴络之色应其经,阳络之色变无常,随四时而行也。寒..
《素问》刺志论篇第五十三
黄帝
223
2011-01-09
刺志论篇第五十三 黄帝曰:愿闻虚实之要。 岐伯曰:气实形实,气虚形虚,此其常也,反此者病。谷盛气盛,谷虚气虚,此其常也,反此者病。脉实血实,脉虚血虚,此其常也,反此者病。 黄帝曰:如何而反? 岐伯曰:气虚身热,此谓反也;谷入多而气少,此谓反也;谷不入而气多,此谓反也;脉盛血少,此谓反也;脉少血多,此谓反也。..
《尉缭子》卷二 十二陵第七
尉缭
223
2010-12-31
卷二 十二陵第七 威在于不变;惠在于因时;机在于应事;战在于治气;攻在于意表;守在于外饰;无过在于度数;无(因)[困]在于豫备;慎在于畏小;智在于治大;除害在于敢断;得众在于下人。 悔在于任疑;孽在于屠戮;偏在于多私;不祥在于恶闻己过;不度在于竭民财;不明在于受间;不实在于轻发;固陋在于离贤;祸在于好利;害在于亲小人;..
《孙膑兵法》上编 杀士
孙膑
223
2010-12-31
上编 杀士 孙子曰:“明爵禄而…… ……士死,明赏罚□…… ……士死,立□…… ……必审而行之,士死。…… ……死。挢而下之,士死。□…… ……之,士死。□而传…… ……勉之欢,或死州□…… ……之亲,或死坟墓…… ……之[讠鸟],或死饮食…… ……□处之安,..
《老子》第四十章 反者道之动
老子
223
2010-12-28
反者道之动;弱者道之用。 天下万物生于有,有生于无。
《中华人民共和国民法典》第一编 总则 第四章 非法人组织
全国人民代表大会
222
2020-05-30
第一编总则 第四章非法人组织 第一百零二条【非法人组织的定义及类型】非法人组织是不具有法人资格,但是能够依法以自己的名义从事民事活动的组织。 非法人组织包括个人独资企业、合伙企业、不具有法人资格的专业服务机构等。 第一百零三条【非法人组织的设立程序】非法人组织应当依照法律的规定登记。 设立非法人组织,法律、行政法规规定..
一个人值不值得交往,看他吃亏时的模样
苏心
222
2019-06-21
1 最近,一条有关成年人交友的内容上了热搜。 “人到了一定年龄后是不是交朋友就变得特别难?感觉心里某扇门关上了,不再渴望新的友情,只愿旧人能长久。”很多人都赞同这个观点。 我有一个交友图鉴,白发可以如新,倾盖也可以如故。除了三观合拍之外,最关键的一条就是看人品。 我有一个闺蜜,是我的前同事,和我认识十几年了,关系一直很..
《六韬》卷四 虎韬 垒虚
222
2010-12-31
卷四 虎韬 垒虚 武王问太公曰:“何以知敌垒之虚实,自来自去①.?” 太公曰:“将必上知天道,下知地理,中知人事。登高下望,以观敌之变动。望其垒,则知其虚实;望其士卒,则知其去来。” 武王曰:“何以知之?” 太公曰:“听其鼓无音、铎无声,望其垒上多飞鸟而不惊,上无氛气,必知敌诈而为偶人也。敌人..
《韩非子》三守第十六
韩非
222
2010-12-28
人主有三守。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有议当途之失,用事之过,举臣之情,人主不心藏而漏之近习能人,使人臣之欲有言者,不敢不下适近习能人之心,而乃上以闻人主,然则端言直道之人不得见,而忠直日疏。爱人,不独利也,待誉而后利之;憎人不独害也,待非而后害之。然则人主无威而重在左右矣。恶自治之劳惮,使群臣辐凑..
《老子》第五十六章 知者不言
老子
222
2010-12-28
知者不言,言者不知。 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
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