本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 管理好自己，是一个人的真本事 人生，其实是一场自己跟自己的博弈。.. 《颜氏家训》文章篇 九四 文从.. 　　文章篇 　　九四、文从三易自.. 《颜氏家训》教子篇 五 不亲不.. 　　教子篇 　　五、不亲不昵易子.. 《颜氏家训》教子篇 三 教儿婴.. 　　教子篇 　　三、教儿婴孩一以.. 《列子》杨朱第七 　　杨朱第七 　　【原文】 　.. 《伤寒杂病论》前言 　　张机，字仲景，河南南阳人，曾做过..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《素问》天元纪大论篇第六十六 黄帝 212 2011-01-09 　　天元纪大论篇第六十六 　　黄帝曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？故物生谓之化，物极谓之变，阴阳.. 《素问》太阴阳明论篇第二十九 黄帝 212 2011-01-09 　　太阴阳明论篇第二十九 　　黄帝曰：太阴、阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？ 　　岐伯曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所以不同，故病异名也。 　　黄帝曰：愿闻其异状也。　　 　　岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之，则入.. 《六韬》卷四 虎韬 略地 212 2010-12-31 　　卷四 　　虎韬 　　略地 　　武王问太公曰：“战胜深入，略其地，有大城不可下。其别军守险，与我相距。我欲攻城围邑，恐其别军①.猝至而击我，中外相合，击我表里②.。三军大乱，上下恐骇。为之奈何？” 　　太公曰：“凡攻城围邑，车骑必远，屯卫警戒，阻其内外。中人绝粮，外不得输。城人恐怖，其将必降。” 　　武王曰：“中人绝粮，外.. 《六韬》卷三 龙韬 将威 212 2010-12-31 　　卷三 　　龙韬 　　将威 　　武王问太公曰：“将何以为威？何以为明？何以为禁止而令行？” 　　太公曰：“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审①.为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之。赏一人而万人悦者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀及当路②.贵重之臣，是刑上极也。赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。” .. 《天工开物》上篇 彰施 明·宋应星 211 2021-05-29 宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮之内花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧，夫林林青衣，望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。君子曰：“甘受和，白受采。”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉，谓造物不劳心者，吾不信也。 诸色质料 大红色、（其质红花饼一味，用乌梅水煎出.. 怕麻烦的人，过不了好生活 211 2020-06-02 你是个怕麻烦的人吗？因为工作很累，生活里就很怕麻烦，于是只挑最简单易行的选项，只做唾手可得的事情，只要有一丁点麻烦就立即放弃。 其实，做不到叫不强求，做得到而不去做，就是敷衍。你是怎么敷衍生活的，就会怎么被生活敷衍回来。 1 周末表姐来我家做客，我泡茶给她喝，从准备茶席、温具、置茶、冲泡到倒茶，花了十几分钟。 我看出她有.. 愿天下所有人都能听到这篇演讲！ 一本叔 211 2019-01-05 人，为什么要读书？ 举个例子，当看到天边飞鸟，你会说：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是：“哇，好多鸟。” 当你失恋时你低吟浅唱道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”而不是千万遍地悲喊：“蓝瘦，香菇！” 1 最近笔者看到朋友圈里，很多人在转这个视频，董仲蠡的一段演讲——《教育的意义》。 视频来源：北京卫视 董仲.. 《吴子》卷下 应变第五 吴起 211 2010-12-31 　　卷下 　　应变第五 　　武侯问曰：“车坚马良，将勇兵强，卒遇敌人，乱而失行，则如之何？” 　　吴起对曰：“凡战之法，昼以旌旗幡麾为节，夜以金鼓笳笛为节。麾左而左，麾右而右。鼓之则进，金之则止。一吹而行，再吹而聚。不从令者诛。三军服威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚陈矣。” 　　武侯问曰：“若敌众我寡，为之奈何？” 　　起对.. 《六韬》卷一 文韬 赏罚 211 2010-12-31 　　卷一 　　文韬 　　赏罚 　　文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩。吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？” 　　太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则不闻见者莫不阴化①矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎？” 　　【注释】①.阴化：暗中受道感化。 《韩非子》南面第十八 韩非 211 2010-12-28 　　人主之过，在己任臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为 仇，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也. 人主不能明法而以 制大臣之威，无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉， 相憎者朋党而相非。非誉交争，则主惑乱矣。人臣者，非名誉请谒无以进取，非 背法专制无以为威，非假于忠信无以不禁，三者，愍主.. 《韩非子》孤愤第十一 韩非 211 2010-12-28 　　智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不.. 《老子》第六十五章 古之善为道者 老子 211 2010-12-28 　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。 　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 第一页上一页下一页最末页 356357358359360361362363364 文章类别/分类：全部，共有4770篇文章，12篇文章/页，页次：360/398，转到：