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文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《礼记》乐者，通伦理者也——文艺是一种工具 孔子 248 2011-01-02 　　乐者，通伦理者也①　　——文艺是一种工具 　　【原文】 　　凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也②。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。 　　是故审声以指引，审音以知乐，审乐以知道政，而治道备矣(3)。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。知乐则几于礼矣④。礼乐皆得，谓只有.. 《礼记》季孙之母死——借外包装通行天下 孔子 243 2011-01-02 　　季孙之母死①　　——借外包装通行天下 　　【原文】 　　季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉②。阍人为君在(3)，弗内也④。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉⑤。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣⑥。”曾子后入，阍人辟之⑦。涉内霤⑧,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之⑨。 　　君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！” 　　【注释】 .. 《礼记》君子知至学之难易——选择师长必须慎重 孔子 239 2011-01-02 　　君子知至学之难易①　　——选择师长必须慎重 　　【原文】 　　君子知至学之难易②，而知其美恶(3)，然后能博喻④。能博喻，然后能为师。能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师(3)。”其此之谓乎！ 　　【注释］ 　　①.本节选自《学记》。②.至学：求学、③美.. 《礼记》赵文子与叔誉观平九原——为官清廉者有几多 孔子 236 2011-01-02 　　赵文子与叔誉观平九原①　　——为官清廉者有几多 　　【原文】 　　赵文子与叔誉观乎九原②。文子曰“死者如可作也③，吾谁与归？”叔誉日；“其阳处父乎⑤？”文子曰：“行并植于晋国，不没其身，其知不足称也⑥。”其舅犯乎？”文子曰：“见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子⑦”。利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友。”晋人谓文子知人.. 《礼记》记问之学——读死书者不配为师 孔子 224 2011-01-02 　　记问之学①　　——读死书者不配为师 　　【原文】 　　记问之学②，不足以为人师。必也其听语乎(3)！力不能问后语之。语之而不知，虽舍之可见。 　　【注释］ 　　①.本节选自《学记》。②.记问：凭记忆力掌握知识。(3)听语：听取学生的问题并解答。 　　【译文】 　　只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师.. 《礼记》学者有四失——心理状态是过失的根源 孔子 222 2011-01-02 　　学者有四失①　　——心理状态是过失的根源 　　【原文】 　　学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，长善而救其失者也②。 　　【注释］ 　　①.本节选自《学记》。②.长(zhang)：助长。 　　【译文】 　　学生可能有四种过失，当教师.. 《礼记》大学之法——方法是成功的保证 孔子 222 2011-01-02 　　大学之法①　　——方法是成功的保证 　　【原文】 　　大学之法：禁于未发之谓豫②，当其可之谓时(3)，不陵节而施之谓孙④，相观而善之谓摩⑤。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜⑥；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师⑦；燕辟废其学⑧。此六者，教之所由废也。君子既知教之.. 《礼记》善歌者——鼓动性来自魅力 孔子 211 2011-01-02 　　善歌者①　　——鼓动性来自魅力 　　【原文】 　　善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧②，罕譬而喻，可谓继志矣。 　　【注释］ 　　①.本节选自《学记》。②.臧；善。 　　【译文】 　　善于唱歌的人，能够感动人心，使听者随着歌声唱起来。善于教学的人，能够启发人心，使学者随着他的意愿来学习。.. 《礼记》凡学之道——师道何日再尊严 孔子 203 2011-01-02 　　凡学之道①　　——师道何日再尊严 　　【原文】 　　凡学之道，严师为难②。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二③：当其为尸④，则弗臣也；当其为师。则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面⑤，所以尊师也。 　　【注释］ 　　①.本节选自《学记》。②.严：尊敬。③.不臣于其臣：不用对待臣下的礼节来对待其臣.. 第一页上一页下一页最末页 12345 文章类别/分类：礼记，共有57篇文章，12篇文章/页，页次：5/5，转到：