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我一直有每天看书的习惯,即便工作..
没有努力过的人,不配谈运气
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不害怕改变,才是给自己最好的..
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《列子》黄帝第二
  黄帝第二   【原文】  ..
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《列子》周穆王第三
  周穆王第三   【原文】 ..
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《素书》本德宗道章第四 黄石公 332 2011-01-10
  本德宗道章第四   【原文】   夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德,乐没乐于好善,神没神于至诚,明没明于体物,吉没吉于知足,苦没苦于多愿,悲没悲于精散,病没病于无常,短没短于苟得,幽没幽于贪鄙,孤没孤于自恃,危没危于任疑,败没败于多私。   【译文】   欲始志向坚定,笃实力行:最好的方法,莫过于..
《素书》道义章第五 黄石公 373 2011-01-10
  道义章第五   【原文】   以明示下者暗;有过不知者蔽;迷而不返者惑;以言取怨者祸;令与心乖者废;后令缪前者毁;怒而无威者犯;好众辱人者殃;戮辱所任者危;慢其所敬者凶;貌合心离者孤;亲谗远忠者亡;近色远贤者昏;女谒公行者乱;私人以官者浮;凌下取胜者侵;名不胜实者耗;略己而责人者不治;自厚而薄人者弃废;以过弃功者损;群下外异者沦..
《素书》安礼章第六 黄石公 411 2011-01-10
  安礼章第六   【原文】   怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。   饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。   上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。   危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人..
《兵制》一 270 2011-01-10
  一   有明之兵制,盖三变矣:卫所之兵,变而为召募,至崇祯、弘光间又变而为大将之屯兵。卫所之弊也,官军三百十三万八千三百,皆仰食於民,除西北边兵三十万外,其所以御寇定乱者,不得不别设兵以养之。兵分於农,然且不可,乃又使军分於兵,是一天下之民养两天下之兵也。召募之弊也,如东事之起,安家、行粮、马匹、甲仗费数百万金,得兵十余万而..
《兵制》二 295 2011-01-10
  二   国家当承平之时,武人至大帅者,干谒文臣,即其品级悬绝,亦必戒服,左握刀,右属弓矢,帕首裤靴,趋入庭拜,其门状自称走狗,退而与其仆隶齿。兵兴以後,有言於天子者曰:「今日不重武臣,故武功不立。」於是毅宗皇帝专任大帅,不使文臣节制。不二三年,武臣拥众,与贼相望,同事虏略。李贼入京师,三辅至於青、齐诸镇,栉比而营,大子封公侯结其欢..
《兵制》三 343 2011-01-10
  三   唐、宋以来,文武分为两途。然其职官,内而枢密,外而阃帅州军,犹文武参用。惟有明截然不相出入,文臣之督抚,虽与军事而专任节制,与兵士离而不属。是故莅军者不得计饷,计饷者不得莅军;节制者不得操兵,操兵者不得节制。方自以犬牙交制,使其势不可为叛。夫天下有不可叛之人,未尝有不可叛之法。杜牧所谓「圣贤才能多闻博识之士」,此不..
《曾胡治兵语录》前言 蔡锷 315 2011-01-10
  前言   一   《曾胡治兵语录》,是蔡锷辑录曾国藩、胡林翼有关治军、用兵方面的言论而编成的一部语录体兵书。   蔡锷(1882-1916),原名艮寅,字松坡,湖南邵阳人。中国近代史上著名的民主革命家和杰出的军事家。1895年,未满13岁的蔡锷以优异成绩考中秀才。1898年,又考入湖南时务学堂,服从梁启超、谭嗣同学习。蔡锷在头班学生中..
《曾胡治兵语录》梁序 蔡锷 351 2011-01-10
  梁序   松坡既死于国事,越一年,国人刊其遗著《曾胡治兵语录》行于世。世知松坡之事功,读此书,可以知其事功所由来矣。自古圣贤豪杰,初未尝求见事功于当世也。惟其精神积于中,著于外,世人见之,以为事功耳。阅世以后,事功或已磨灭,而精神不敝。传之后世,遭际时会,此精神复现为事功焉。松坡论曾、胡二公之事,谓其为良心血性二者所驱使,则..
《曾胡治兵语录》蔡序 蔡锷 314 2011-01-10
  蔡序   辛亥之春,余应合肥李公之召,谬参戎职。时片马问题纠葛方殷,瓜分之谣诼忽起,风鹤频惊,海内骚然。吾侪武夫,惟厉兵秣马,赴机待死耳,复何暇从事文墨,以自溺丧?乃者统制钟公有嘱编精神讲话之命,余不得不有以应。窃意论今不如述古;然古代渺矣,述之或不适于今。曾、胡两公,中兴名臣中锋佼者也。其人其事,距今仅半世纪,遗型不远,口碑..
《曾胡治兵语录》目录 蔡锷 328 2011-01-10
  目录   第一章 将材   第二章 用人   第三章 尚志   第四章 诚实   第五章 勇毅   第六章 严明   第七章 公明   第八章 仁爱   第九章 勤劳   第十章 和辑   第十一章 兵机   第十二章 战守
《了凡四训》前言 2010 2011-01-11
  前言   佛学包括世间法和出世法,而以出世法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相、破除一切妄情偏执,迷信幻觉、而导归正信、正见、正行、正觉,它指明了一切众生在无始无终的“生命之流”中生灭流转,一期生死只不过是其中一个短暂的片段。而所形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的景象,其间贯穿着一条“因果规律”的缘..
《曾胡治兵语录》第一章 将材 蔡锷 396 2011-01-11
  第一章 将材   【原文】   1、[1]带兵之人,第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急名利;第四要耐受辛苦。治兵之才,不外公、明、勤:不公不明,则兵不悦服;不勤,则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死,则临阵当先,士卒乃可效命。故次之。为名利而出者,保举稍迟则怨,稍不如意则怨;与同辈争薪水,与士卒争毫厘。故又次之。身..
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