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《列子》周穆王第三
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《百战奇法》第八卷 分战 合战 怒战 气战 逐战 归战 不战 必战 避战 围战 833 2010-12-30
  分战   凡与敌战,若我众敌寡,当择戍平易宽广之地以胜之。若五倍于敌,则三术为正,二术为奇①;三倍于敌,二术为正,一术为奇。所谓一以当其前,一以攻其后。法曰:“分不分为縻军。”②梁将陈霸先、王僧辩讨侯景,军于张公洲。高旗巨舰,截江蔽空,乘潮顺流。景登石头③,望之不悦,曰:“彼军士有如是之气,不可易也。”帅铁骑万人,鸣鼓而前。霸..
《百战奇法》第七卷 挑战 致战 远战 近战 水战 火战 缓战 速战 整战 乱战 824 2010-12-30
  挑战   凡与敌战,营垒相远,势力相均,可轻骑挑攻之,伏兵以待之,其军可破。若敌用此谋,我不可以全气击之。法曰:“[敌]远而挑战[者],欲人之进也。”①十六国,姚襄据黄落,苻生遣将苻黄眉、邓羌等率步骑[万五千]讨襄。襄深沟高垒,固守不战。邓羌曰:“襄性刚愎,易以挠动。若长驱一行,直压其垒,襄必忿而出战,可一战而擒也。”黄眉从之,遣羌..
《百战奇法》第六卷 死战 生战 饥战 饱战 劳战 佚战 胜战 败战 进战 退战 988 2010-12-30
  死战   凡敌人强盛,吾士卒疑惑,未肯用命,须置之死地①,告令三军,示不获已。杀牛燔车,以享战士,烧弃粮食,填夷井灶,焚舟破釜,绝去其生虑,则必胜。法曰:“必死则生。”②秦将章邯已破楚将项梁军,以为楚地兵不足忧,乃渡河击赵,大破之。当此时,赵歇为王,陈余为将,张耳为相,兵败皆走入巨鹿城。章邯令王离⑤、涉间围巨鹿,章邯军其南,筑甬道..
《百战奇法》第五卷 奇战 正战 虚战 实战 轻战 重战 利战 害战 安战 危战 1991 2010-12-30
  奇战   凡战,所谓奇者,攻其无备,出其不意也。交战之际,惊前掩后,冲东击西,使敌莫知所备。如此,则胜。法曰:“敌虚,则我必为奇。”①三国魏景元四年,诏诸军征蜀,大将军司马文王指授节度,使邓艾与蜀将姜维相缀连②;雍州刺史诸葛绪邀③维,令不得归。艾遣天水太守王颀等直攻维营,陇西太守牵泓邀其前,金城太守杨欣诣④甘松。维闻钟会诸军已..
《百战奇法》第四卷 斥战 泽战 争战 地战 山战 谷战 攻战 守战 先战 后战 919 2010-12-30
  斥战   凡行兵之法,斥堠①为先。平易用骑,险阻用步。每五人为甲,人持一白旗,远则军前后左右,接续候望。若见贼兵,以次递转,告白主将,令众预为之备。法曰:“以虞待不虞者胜。”②汉宣帝时,先零诸羌叛,犯边塞,攻城邑,杀长吏。时后将军赵充国,年七十余,上老之,使[御史大夫丙吉]问谁可将者,[充国对曰:“亡逾于老臣者。”上遣问焉,曰:“将..
《百战奇法》第三卷 骄战 交战 形战 势战 昼战 夜战 备战 粮战 导战 知战 923 2010-12-30
  骄战   凡敌人强盛,未能必取,须当卑词厚礼,以骄其志,候其有衅隙可乘,一举可破。法曰:“卑而骄之。”①蜀将关羽北伐,擒魏将于禁,围曹仁于樊。吴将吕蒙在陆口称疾,诣建业,陆逊往见之,谓曰:“关羽接境,如何远下②,后不堪忧也!”蒙曰:“诚如来言,然我病笃。”逊曰:“羽矜其骁气,凌轹③于人。始有大功,意骄志逸,[但务北进,无嫌于我。]又相..
《百战奇法》第二卷 众战 寡战 爱战 威战 赏战 罚战 主战 客战 强战 弱战 1008 2010-12-30
  众战   凡战,若我众敌寡,不可战于险阻之间,须要平易宽广之地。闻鼓则进,闻金则止,无有不胜。法曰:“用众进止。”①晋太元时,秦苻坚进屯寿阳,列阵淝水,与晋将谢元相拒。元使谓苻坚曰:“君远涉吾境,而临水为阵,是不欲速战。请君少却,令将士得周旋,仆与诸君缓辔而观之,不亦乐乎!”坚众皆曰:“宜阻淝水,莫令得上。我众彼寡,势必万全。”..
《百战奇法》第一卷 计战 谋战 间战 选战 步战 骑战 舟战 车战 信战 教战 1642 2010-12-30
  计战   凡用兵之道,以计为首。未战之时,先料将之贤愚,敌之强弱,兵之众寡,地之险易,粮之虚实。计料已审,然后出兵,无有不胜。法曰:“料敌制胜,计险阨远近,上将之道也”。①汉末,刘先主在新野,三往求计于诸葛亮。亮曰:“自董卓以来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍,则名微众寡,然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也..
《百战奇法》序言 目录 1073 2010-12-30
  序言   《百战奇法》是中国古代分条论述作战原则和作战方法的兵书。该书成书于何时?作者是谁?史载其说不一。如:明崇祯本《韬略世法》称该书为南宋谢枋得编辑;明茅元仪的《武备志》也说是宋代作品;清倪灿的《补辽金元艺文志》又说是元代着作;清雍正后,《百战奇法》更名为《百战奇略》,且署明代刘基所着。据由张文才、黄朴民主编,辽宁..
《孝经》评价 1336 2010-12-30
  评价   《孝经》堪称一部流传最广的儒家经典,不仅封建文人视之为必修功课,就是普通老百姓对它也很熟悉,这是其他儒经所做不到的。之所以如此,一是由于统治者对它极力宣扬,二是因为注重孝行是中国传统社会伦理道德的首要特征,三是因为该经篇幅短小,文字浅白,易于普及。 封建文人十分重视《孝经》,对它的评价也高到极点。如汉儒郑玄说..
《孝经》丧亲章第十八 孔子 539 2010-12-30
  丧亲章第十八   子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文;服美不安,闻乐不乐,食旨不甘。此哀慼之情也。三日而食,教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺槨衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之,擗踊哭泣哀以送之,卜其宅兆而安措之,为之宗庙以鬼享之,春秋祭祀以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生..
《孝经》事君章第十七 孔子 307 2010-12-30
  事君章第十七   子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶。故上下能相亲也。《诗》云:‘必乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之?’”   【大意】本章讲述君子的事君之道。君子事君要时刻想着国君,进见时必须想着如何办好国事,奉献自己的全部忠诚;退还后,要考虑如何弥补君上的过失。对待君上,君子应顺从和执行他..
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